作者：海子
朗诵：迟卫华
从明天起，做一个幸福的人
喂马，劈柴，周游世界
从明天起，关心粮食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花开
从明天起，和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人
给每一座山每一条河取一个温暖的名字
﹏
﹏
﹏
﹏
陌生人，我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在人世获得幸福
我只愿面朝大海，春暖花开
海子诗歌的意象群系统
作为一名当代诗人，海子的特别之处在于他在自己的诗歌创作中构建了属于自己的意象群系统。有许多意象在海子的诗歌中反复出现，并具有固定的象征意义，这些意象构成了海子诗歌体系中的意象群。“他创造了仅仅属于他自己的意象系列，他的诗歌语言与此前流行的新诗潮的语言全然有别”。邵敏在论文《海子诗歌的意象谱系及相关问题研究》中，将海子诗歌中的意象群进行了分类：以“太阳”为核心意象的“天空”系统；以“麦地”为核心意象的“大地”系统；以“飞翔”“黑夜”“死亡”等意象群组成的“天梯”系统。这种分类为解读海子诗歌的意象群提供了极其有益的参考。
（一）天空意象群
“太阳”是海子诗歌中，特别是长诗中经常出现的意象，海子诗歌中的许多意象都由它衍生而来。在《阿尔的太阳———献给我的瘦哥哥》中，海子借梵高的话对“太阳”这一意象给出了解读，“一切我所向着自然创作的，是栗子，从火中取出来。啊，那些不信任太阳的人是背弃了神的人”。
海子重视长诗的创作，他追求创作“大诗”，在《太阳·弥赛亚》中他给出了一个宇宙结构图示“天空—天梯—大地”。太阳是万物生命的源泉，是可以对抗黑暗的力量，因而海子选取了“太阳”这个具有广阔辐射面的意象作为自己诗歌的核心意象，由此衍生出其他的意象。换句话说，“太阳”是海子诗歌创作时的图腾，是他所有诗歌创作的精神指引。骆一禾认为，海子选取“太阳”这一核心意象是因为“从希腊和希伯来传统看，产生了结构最严整的体系性神话和史诗，其特点是光明、日神传统的原始力量战胜了更为野蛮、莽撞的黑暗、酒神传统的力量”。西川认为，海子选取“太阳”作为自己诗歌的核心意象源于他的太阳崇拜情结，“他肯定受到了崇拜太阳的古埃及人、波斯人、阿兹特克人的鼓舞，并且也受到了‘死于太阳并进入太阳’的美国诗人哈里·克罗斯比的震撼”。
从逻辑联系上看，由“太阳”这一核心意象衍生出了反射“太阳”光芒的“月亮”意象：太阳存在的地方的“天空”意象；“太阳”在人间的另一种存在形式“火”的意象；将“太阳”引至人间的介质物“柴”的意象等。这类意象构成了海子诗歌中的天空意象群。
（二）大地意象群
“麦地”是海子诗歌大地意象群中的核心意象，在海子的诗歌中这一意象出现的频率非常高。麦地是农耕文明中最普遍也是最基本的耕作形态，是农耕文明的见证者也是农耕文明的承载者，它蕴涵着苦难、包容与母性。海子由此出发，将“麦地”视为我们这个农耕民族所有生存背景和生存体验的浓缩汇聚。从逻辑联系上看，“大地”是“村庄”的所在；“村庄”是“麦 地”的所在；“麦地”是“麦子”生长的地方；“麦粒”是“麦子”的果实；“粮食”是“麦粒”的汇总；“粮仓”是堆放“粮食”的地方。这类意象构成了海子诗歌中的大地意象群。这个渗透乡土气息的大地意象群也为海子的诗歌烙上了乡土诗歌的印记，难怪诗人简宁将海子称为“中国第一个也是最后一个乡土诗人”。
（三）天梯意象群
从海子在《太阳·弥赛亚》中列出的宇宙结构示意图“天空—天梯—大地”可以看出，天梯是由大地通往天空的途径，是诗人艰难的现实处境和痛苦的心理历程的浓缩汇聚。
解读天梯意象群，必须联系贯穿海子诗歌创作的三个主要情结：“王”情结、“流放”情结与“死亡”情结。
海子在《夜色》这首诗中，对自己的诗歌创作情结有清楚地表述，“在夜色中 / 我有三次受难：流浪、爱情、生存 / 我有三种幸福：诗歌、王位、太阳”。
海子以“三次受难”的方式来自比耶稣。虽然海子在世时诗歌不被认可，但在海子自己的心目中，他是诗歌国度中被流放的王子，他像他的瘦哥哥梵高一样是现世中未被世人认可的天才。在诗歌创作中，海子写过许多向文艺天才致意的诗歌，如 《阿尔的太阳———给我的瘦哥哥》《给卡夫卡———囚徒核桃的双脚》《梭罗这人有脑子》《给托尔斯泰》《诗人叶赛宁》 《盲目———给维特根施坦》《给萨福》《公爵的私生女———给波特莱尔》《马雅可夫斯基自传》《不幸———给荷尔德林》《尼采，你使我想起悲伤的热带》等。
海子将梵高、卡夫卡、叶赛宁、梭罗等天才引为同类，在诗歌创作中，将这些天才统称为众神。在《诗学：一份提纲》中，海子明确表示“他们逆天而行，是一群奇特的众神，他们活在我们的近旁，困惑着我们”。海子活着的时候向许多诗歌评论家和杂志社邮寄自己的诗歌，但仅仅发表了一些短诗，在诗坛上根本没有得到一席之地。他在孤独和寂寞的生活中通过诗歌创作的方式来和这些文艺天才们进行精神对话，渴望获得心灵的慰藉。这些在他诗歌中出现的众神，在海子看来都是他的同类，都是流放于世间的王子，他们要在流放中创造伟大的文艺作品，最终将通过天梯回到赋予万物生命的太阳之中。海子在《诗学：一份提纲》中写道：“我想了好久，这个诗歌王子的存在，是继人类集体宗教创作时代之后，更为辉煌的天才存在。”海子认为，印度史诗、旧约等属于人类集体回忆的创作，在这一阶段之后出现的就是自由个体的创作，这是人的意识的一次苏醒。在海子看来，不论是雪莱、叶赛宁、荷尔德林、韩波这些早逝的天才，还是但丁、莎士比亚、歌德这些“终于为王”的天才，他们都是太阳王子，一生才华横溢，而后以死亡的形式回到太阳之中。“众神”“马”“飞翔”“远方”“大 海”“春天”“死亡”等意象都是这一回归过程中所涉及的元素，它们共同构成了海子诗歌中的天梯意象群。
摘自：潘浩《流放在人世间的诗歌王子——<面朝大海，春暖花开>解读》
朗诵者介绍
迟卫华，小学高级教师，退休前从事教育行政管理工作。现任青岛市朗诵艺术家协会理事、即墨区朗诵艺术家协会顾问。曾获得山东省图书朗诵大赛三等奖、第六届山东省朗诵大赛二等奖、全国＂同和杯＂朗诵大赛优秀奖、青岛市图书朗诵大赛一等奖等。
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